Junio 2007 - Tomo 3, Número 1

EL CUERPO DE RESURRECCION DE CRISTO EL SEÑOR (5ª PARTE)
Por el Dr. John C. Whitcomb

El banquete más grande en la historia del mundo se celebrará al principio del reinado de 1.000 años de Cristo, en la Tierra Santa. El menú fue anunciado hace 2.700 años (Isaías 25:6), y nuestro Señor confirmó que la bebida será el “fruto de la vid” (Mateo 26:29).

No solo el menú, sino también la cronología del banquete parece estar indicada en relación con otros sucesos proféticos. Setenta y cinco días después de la segunda venida de Cristo al mundo, la purificación y limpieza final de la tierra se habrá completado. Fue en el año 536 a.C. que el Señor Jesucristo, antes de su encarnación, le dijo a Daniel el profeta: “Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días” (Daniel 12:12; cf., 10:1; 12:7).

La horrible abominación de desolación que el falso profeta supervisará durante los últimos tres años y medio (i.e., 1.260 días) de la gran tribulación (Apocalipsis 13:11-18) será purificada 30 días después de la segunda venida (i.e., 1.290 días después del tiempo cuando el Templo sea profanado (Daniel 12:11). Similarmente, el piadoso rey Ezequías tomó 30 días para limpiar el Templo de las abominaciones de su padre Acaz (2 Crónicas 30:2-4).

Pero aun entonces, el gran banquete no estará listo. Durante unos 45 días adicionales (i.e., 1.335 días desde el punto medio de la 70ª semana de Daniel) todos los no creyentes restantes serán removidos de la tierra. Esto incluirá a Judíos (Isaías 4:3-4; Ezequiel 20:33-38; Malaquías 3:1-6); líderes Gentiles (Mateo 25:31-46); y a todo hombre y mujer restantes (Mateo 24:40-41).

Entonces, y sólo entonces, podrá cumplirse la promesa de nuestro Señor: “Mas el que persevere hasta el fin (es decir, de los 1.335 días), éste será salvo” (Mateo 24:13). (Similarmente, sólo los que perseveraron hasta el fin del diluvio fueron salvos [Mateo 24:36-41; 2 Pedro 2:5]). Para los Judíos también, sólo en ese punto puede decirse que “todo Israel será salvo” (Romanos 11:26). Daniel mismo se anticipa a ese día, porque nuestro Señor concluyó Su maravillosa revelación a él con estas palabras: “Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.” (Daniel 12:13).

¿Quiénes serán los bienaventurados que pareticiparán en esa estupenda celebración? Primero, la iglesia glorificada participará, habiendo recién descendido con Cristo del cielo (Mateo 26:29; Lucas 22:30; Apocalipsis 19:14). Segundo, los santos glorificados del Antiguo Testamento y mártires de la Tribulación harán lo mismo (Daniel 12:1-3; Apocalipsis 20:4-6). Y finalmente, los pocos que sobrevivan la gran tribulación y vuelvan a poblar el mundo estarán allí (cf. Zacarías 14:1-5, Mateo 24:21-22). Por lo tanto, incontables millones de personas contemplarán y claramente identificarán a Aquel que murió por ellos y se levantó de nuevo en un cuerpo que será perfecto y permanente. “Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9). Por fin, como el profeta Joel lo predijo, el Dios de Israel: “Y os restituiré los años que comió la oruga, el saltón, el revolvón y la langosta. Mi gran ejército que envié contra vosotros… Y comeréis hasta saciaros” (Joel 2:25-26).

Tristemente, muchos teólogos a lo largo de la historia de la iglesia han rechazado la idea de un banquete inaugural en el reino porque a ellos eso les parece “carnal,” y por debajo de su dignidad espiritual. En gran parte debido a esto, todo el concepto de un reino de 1.000 años en la tierra ha sido rechazado. Por consiguiente, Agustín, el gran padre de la iglesia (354-430 d.C.) declaró que la idea de un reino de 1.000 años con Cristo en la tierra “no sería objetable, si se creyera de que los goces de los santos en ese Sábado será espiritual… Porque yo mismo, también, una vez sostenía esa opinión. Pero como ellos aseveran que los que luego se levantan otra vez gozarán del regalo de banquetes carnales inmoderados, provistos con una cantidad de carne y bebida, no sólo para satisfacer las sensaciones de los moderados, sino también para sobrepasar la medida de credulidad misma, semejantes aseveraciones pueden ser creídas sólo por los carnales” (citado en “Israel y la Iglesia: El Origen y los Efectos de la Teología del Reemplazo,” por Ronald E. Diprose” [STL Distribution: 1-800-289-2772], p. 161).

¡Pero las promesas de nuestro Señor no se evaporan fácilmente! Hay muchas personas de su pueblo quienes todavía creen lo que Él dijo. ¡Que nosotros seamos contados entre ellos!

Continuará…